在他佛陀般慈悲的目光中，枷场和盘托出，是跟上杉寻口中一样的老套故事，京都出生、没落小家族、两小无猜, 除却咒术师的才能，身无长物, 又跟一些七十年代出生的咒术师一样，没接受完整的社会化教育。
这正是咒术界古老、封闭、固步自封的体现啊。
又因在当上咒术师后，看见了外面的世界，摩登的东京、万国林立的横滨等, 觉醒出一点儿自由意志来, 不愿意当咒术师了, 想要逃离，于是违背了祖宗的训诫, 私奔了。
眼下唯一的目的是在大藏村内渡过平安顺遂的一生。
夏油杰并没有立即给出结论, 只是很有同理心的点头道：“原来如此。”他是有两把刷子的, 很多人说“我懂”“原来如此”“没关系”时，只会觉得他们在附和、在敷衍了事, 不是真的懂、真的理解了，他却有种磁场，让人意识到, 自己触碰到了某种高高在上的悲悯，被神明理解了、原谅了。
就连五条悟看着这样的杰, 都发出无声的“哎——”
他跟硝子无声地对口型：杰竟然这样蛊惑人嘛？
硝子无声地点头：是这样的，没错。
五条悟立刻就接受了，他甚至喜滋滋地盘算起来，以杰的本事很快就能掌握盘星教吧，他作为猫猫神，要经常露面才行！
想了一堆有的没的，又看了杰一眼，再看了杰一眼，他心说：杰这么笑，还怪好看的。
理解的态度让枷场夫妻吐露更多，他们高兴极了，说自己生活的不易，面对咒灵时的恐惧，与现在的安宁生活，一点儿都没提到村人对他们的冷漠不喜。
夏油杰的脑子转得很快，结合上杉寻提供的信息，以及传统咒术师的培养背景，不难得出结论，这群咒术师龟缩在京都，哪怕是出任务的对象，彼此都很冷漠，从小在严苛的环境中长大，对人的恶意、冷遇就会变得钝感。
搞什么啊，他忽然想长叹一口气，是啊、没错，甚尔不也曾说过，他家就像垃圾堆一样吗，他对人的态度也很怪，当小白脸、牛郎、赌棍，都没脸没皮的，对小孩子也毫无怜爱之心。
毁灭吧，传统咒术界。
本次聊天，点到为止，有了救命之恩的加成，配合夏油杰本人的亲和力，枷场夫妻已将他们当成亲近的人，三番说着一定要请他们吃顿便饭、感谢什么的，才离开。
五条悟对此有些诧异，等人走远了，他问夏油杰：“你有什么打算，不准备直接将他们劝走吗？”
杰说：“不是能一蹴而就的悟，现在同他们说离开，是碍于救命之恩，有胁迫的意思，即便离开了，他们心有反骨，是不能长久的，一定要让他们发自内心接受才行。”
“太麻烦了，婆婆妈妈的，像一个欧巴桑。”
硝子却说：“你放心，他让人发自内心接受的流程很迅速，最多一周。”
五条悟：“？有那么快？”
硝子说：“你知道什么叫天生吃这碗饭的嘛？”
五条悟扭头就告状道：“杰，硝子说你是天生的邪/教教主。”
硝子：“？我可没说。”
夏油杰：“悟，我听见了，硝子没说。”
五条悟笃定：“她就是那意思。”
……
山神咒灵的是并非偶然，夏油杰估摸了一下，一级上的强度，二级咒术师碰见也是送菜的。
他花了一点功夫理清，山神为何而存在，整理完本地的民俗故事后，有了答案。
大藏山的山神，一开始叫山主，存在有一段时间了，本地的战国志忠中记载了山主的传说，当时还是庇护一地的善良的妖怪，在山峦包裹之地，建立了人与小妖怪共存的乐土。
好景不长，安宁的日子持续百年，大藏村繁衍三代后，山主消失了，为了唤回他们的山神，当地百姓发起一系列祭祀活动，你不能对愚民有太多的要求，从牲畜到献给山神的新娘到童男童女，什么方法都试过了，夏油杰认为，就是在人们的恐惧、祈求与一次次近乎于巫术的祭祀中，咒灵才出现了。
大藏村的祭典指向山神，将咒灵一下子唤醒了，故袭击了最近的、山麓下的枷场夫妇。
一场没人有错的悲剧。
到头来，连个苦主都找不到。
五条悟上下抛接圆润的橙子，他说：“正常。咒术师的死亡大多如此，一场意外就能送命，窗又不能看见全国的咒灵，犄角旮旯的地方，反而会诞生土地信仰神。”
硝子也剥开一个橘子，她吃了一瓣沉默不语，递给夏油杰，他也吃了一瓣，什么反应都没有，递给五条悟。
五条悟毫无防备地吃了，下一秒“噗嗤”一声把橘子吐出来，舌头都不愿意缩回去，爆冲到冰箱门口，拧开橙汁牛饮：“酸死我了！可恶，你们一点反应都没有！”
夏油杰说：“有反应的话，你会吃吗？”
硝子：“复议。”
“太狡猾了！”
“话说，杰啊。”硝子回到正题，“危机解除了，也就是说菜菜子跟美美子不会有问题，你还是要把他们带回东京吗？”
夏油杰温文尔雅地说：“那是当然的，或许枷场夫妻能震慑住大藏村的人，可谁知道明天跟意外哪一个先来呢，他们一旦出事，菜菜子跟美美子依旧受到虐待，而且我不认为，躲进深山老林是最好的回避方式，现代社会早就来了，咒术师也不能抱着老一套。”